陕西省澄城县吉安城村自东汉建武年间建村以来，世世代代生活在这块黄原沃土上的劳动人民用勤劳双手描绘出了一幅幅美好的生活画卷，用淳朴、诚信、勤劳、勇敢谱写了一曲曲壮丽的感人乐章。星移斗转，时代的车轮驰骋到了民族复兴、改革开放的今天，古村与时俱进，焕发出了勃勃生机，不仅在政治经济、文化教育、精神文明、社会事业诸多方面走在了全镇乃至全县前列，而且跻身渭南市百强村之列。近年来多次被县委、县政府表彰为“孝道村”、“平安村”、“美庭新农村建设示范村”、“优秀新型农业经营主体村”，成为陕西省“升级晋档、科学发展”一类示范村。

吉安城地处渭北高原澄城县西北部，居县城西北30公里、镇政府南2公里处。北望巍巍黄龙山，毗邻冯原村；南延绵绵沟壑，连接善化、长宁；左右两侧由村中心自内向外舒缓兀起，呈中部低凹、两边高凸之势，左接陇头、关家桥，西瞰白水史官仓颉庙；右连杨家洼长宁，东眺王庄镇魏征封地。整个村形地貌呈现出一个巨大盆状，素有“聚宝盆”之美誉。

村域广阔，东西宽3.公里，南北长2.3公里，总面积约7平方公里。现辖吉安城、长岨、井村、仁卓（东西）、柳树庄、老寨子、董家庄和蔺家岭9个自然村、2个村民小组，共有户50个姓氏口人。吉安城一组地处行政村中央，是村党支部、村委会所在地，也是全村文化、教育中心。除吉安城两委会、社区在此办公外，学校、卫生室、农家书屋、农民互助资金协会、村联防队及中心文化体育活动广场均设于此。以村部为中心，纵四横五交通网络覆盖全境，省20、道路从村左右两侧南北穿过，北可达黄龙、延安，南可抵渭南、西安；西冯县道自村东部南北贯通，水泥、柏油村道，纵横交错，使村域交通十分便捷，区位优势十分显著。

历史沿革

据《澄城地名志》记载和民间传说，吉安城建村最迟距今约年，可谓历史悠久。吉安城下辖的2个村民小组，有的以地形地势命名，如长咀；有的以先民最早筑居的村寨命名，如老寨子；其他均以最早住户的姓氏命名，如蔺家岭、董家庄、仁卓等。这些村子除吉安城一组外，有的建于唐、宋，有的建于明、清，最短时间也在50余年。

《澄城县志》记载，东汉建武元年（25）徵县撤归重泉（今蒲城），吉安城村最早当归重泉所属。北魏太平真君七年（）改设澄城县后，历史上虽有几次变更，但长时间仍属澄城县所辖。宋代后行政村设里续至民国8年（），其间近千年间此村为吉安里。民国8年，全县改为8区村，吉安城属西北区的一个行政村。民国20年（93）撤区设32里，吉安城是其中一里。民国24年（）实行联保制，全县设6联98保，吉安城属冯原联吉安城保。民国28年（）并联为乡，此时为壶山乡辖。年全县解放后设0区93乡，吉安城归3区壶山乡，再两年后撤区并乡又回归冯原乡。年9月，撤乡成立人民公社，吉安城属跃进（即冯原）人民公社所辖。是年2月，澄城县制撤销，该村又划归蒲城县武装人民公社冯原管区。96年9月，澄城县县制恢复，又回归冯原人民公社。年9月，全县各级革命委员会相继成立，吉安城大队革委会、各小队革命领导小组也随之产生，直至98年被取消，又恢复原称谓吉安城大队。年4月，冯原撤乡并镇，吉安城大队更名为吉安城行政村，生产小队更名为村民小组。此时，下辖吉安城的董家庄、南北蔺家岭3个自然村分出，独立组建成蔺家岭行政村。时隔30年后，年年初，行政村合并，蔺家岭、董家庄又回归吉安城行政村。

自然资源

吉安城村域广阔，塬、沟、河、川并存，资源比较充裕，环境优越。现有耕地（含蔺家岭村）共亩，其中平地亩，沟地亩（内含水地20亩），分别占到总耕地面积的94.%、5.9%。

土壤结构复杂，依其性质大致可分为垆土、粘土和混合土几种，其中垆土面积亩，占到总面积的68.68%；粘土亩，占到25%；混合土亩，仅占到6.32%。地处高原，土质总体良好，日照时长，光能充裕，热量适中。由于受季温带大陆性渭北高原季风气温影响，四季分明，虽夏热干旱，冬冷干燥，但春季日长夜短，温差较大，秋季一般阴雨连绵，非常适宜于农林果业生产。据气象资料显示，一般年均气温为2.6℃，最高气温为40.3℃，最低为7.6℃，地温年均4.5℃；平均风力2.2m/s，风向E东风，最大风速m/s；年均降水量为55毫米，且大多集中于夏秋季的7、8、9月，最大降水量为年8月28日的6毫米；由于降水不均，仍十年九旱。加之地下水深度一般在60米以上，虽水质良好，水源却比较缺乏。解放前，人畜用水仅靠老井供应，根本没有任何灌溉条件。解放后，随着长惠渠和渭石库的修筑，特别是改革开放以来，全村2眼机井、6座水塔的建成和.万米地下水管的铺设，土地灌溉面积可达余亩，占到总面积的66.2%，抗击了干旱，提高了农业生产效率。

自古以来，吉安城一直种植小麦、大麦、油菜、豆子、糜谷等传统农作物，经济作物主要有棉花、油菜、蓖麻、芝麻等。由于气候气温、土壤、农业设施、技术等诸多条件所限，历史上农作物产量极低，若遇自然灾害，基本颗粒无收。改革开放以来，特别是近几年农村产业结构调整后，传统的棉花、荞麦、糜谷等种类基本被淘汰，连小麦这个传统主导作物也占不到多少份额。随之代替的新产作物主要有玉米、豆类，经济农林作物有烤烟、苹果、核桃、蔬菜、药材及国槐、雪松等。在生产动力方面，传统的主要有牛、马、驴、骡等，随着农业机械化程度的普及与提高，大型牲畜数量日益减少，取而代之的是拖拉机、播种机、收割机等。近几年，大型牲畜基本被淘汰，家养猪、羊、鸡大量发展，有些养殖已形成规模，成为部分群众家庭收入的重要来源。

文物遗迹

悠久的建村历史，积淀了厚重的文化，吉安城村的寺院庙宇、碑石铭文、古城旧寨、古宅陈院、古柳老槐经历百年风雨侵蚀、政治运动破坏，或残或失，但从存留的遗迹、遗物上，村古文化的深厚可见一斑。

《澄城地名志》记载，汉光武帝曾乘骑沿西社、吉安尧科途经吉安城，寄存马鞍于此，东汉建武年间建村时，人们为作纪念，便以"寄鞍城”命为村名，后祈吉祥平安，取谐音易为“吉安城”。

第二节聚金宝盆

中凹周起状如盆，风细风和遐迩闻。

地利天时诚可贵，丰登却靠苦辛人。

吉安城处于一个地凹的盆地，左右两侧由村子中央自内向外舒缓兀起，整个村子呈中部低凹、周边高凸亡势，站在周边远脁，形似一盆。因独特的地理地貌，风调雨顺，基本少有冰雹、大风等自然灾害的侵袭，故有"聚宝盆”之誉。

第三节　庙宇巍峨

东寺汤房百子庙，四时香火杳迢迢。

不闻今日磬声响，心善无佛品也高。

庙宇是供奉神佛或历史上有名人物的场所，洋溢着深邃的文化意蕴和厚重的宗教氛围。据有关碑文记载和老年人回忆，吉安城村有寺庙9座，汤房庙、盛林寺、百子庙最为兴盛。

汤房庙　又名茶坊庙，老爷庙，地处井村以西，仁卓以南，长岨以北，吉安城以东。此庙建于何时，今无从而知，但据清代乾隆年捐款碑记载“汤房由来已久”推断，至晚也在明代。庙院坐北朝南，占地2亩，沿中线分东西两院。东院坐北居神大洞一孔，内奉无量神仙塑像。西院后窑洞为观音堂，内奉菩萨，一手持杨柳枝，一手捧玉净瓶，慈颜含笑，端坐于五朵莲花石瓣之上。两院中央高台上，巍然屹立着砖木结构的宏伟大殿。抬头仰望，脊兽压顶，檐飞角拱，好不气派。进得殿内，忠义仁勇偶像——关羽红颜绿袍，手握春秋书卷，威武凛然，端坐于殿中。左右两侧下站关平、周仓，手持长矛大刀，给人以浩然正气之感。每逢四月初八庙会期间，村上总要请戏班子在庙南戏楼唱戏敬神。方圆十里八村村民赶集者络绎不绝，既置忙货（夏收用的杈把扫帚等），又走亲戚，逛庙会，看大戏，好不热闹。那时的茶坊庙，祈福求神者接踵擦肩，庙院烟云缭绕，香火不断。年代末，拆除东院，澄城县人民政府在遗址上建起澄城县农业示范繁殖农场，一直沿用至今。西边庙院，年代用作学校校舍，年代～年代用作大队部办公场所和学校校舍，年代卖给私人使用。

汤房庙南的古戏楼，年代拆除，复垦为田。

盛林寺　位于东西仁卓两村之间，依其地理位置又被当地人称为“东寺”“西寺”。据老年人回忆，盛林寺分前后两部分，前殿为大佛殿，后殿为娘娘庙。殿宇高大宏伟，从现仅遗存的八棱殿柱，可见一斑。每年六月十五是看忙罢集会日，附近乡民借走亲戚赶集，来到庙中焚香祭神，祈祷吉祥安康。年春，中共地下党员杨力生曾在此创办实业学校，以小学教员身份，宣传进步思想。中华人民共和国成立后仁卓初小曾设于此。据遗存石柱上铭文记载，盛林寺建于明代嘉靖十五年（），迄今年。年拆除，复垦为农田。

百子庙　地址在西仁卓下槐院西北约米处。据说，此庙占地五亩，院内有南北两排窑洞九孔。庙内供奉送子娘娘神像，是附近十里八乡求子妇女的崇拜偶像，至年代香火不衰。年代初期，中共地下游击队与国民党官兵在此进行了一场激战，死伤惨重，血染庙宇。中华人民共和国成立后不久复垦为农田，踪迹荡然无存。

其他庙宇　老寨子村观音庙、马王庙，位于老寨子村南，两座庙宇都坐南面北，至今尚存。虽残破衰败，但观音庙内左右两壁彩绘图画、马王庙窑顶黑白太极图仍清晰可辨。柳树庄村老母庙，位于村正南，虽窑洞残损，但其顶上一棵分叉古柏却郁郁葱葱，主干足有一搂半粗细。柏树生长缓慢，由此可见，此庙历史久远，建庙最迟也在明末清初。吉安城一组村南路边的观音庙、马王庙于年代拆除，夷为平地。西仁卓下村涝池旁的观音庙，现今只留前后通透窑洞一孔，庙门两侧楹联“南海一枝春向北，西湖三月景在南”，人们还记忆犹新。

第四节节义碑石

僻村陋巷卧残碑，断字只言说旧时。

风雨难湮节孝义，美德昭示后人师。

据目前发现，吉安城村遗存石碑六块和铭文柱石两根，大多散落于村野僻巷。风雨沧桑，日晒雨淋，大多残缺不全，少数字迹剥落。然细观之，仍可一辨。石碑皆文辞典雅，字画工妙。或记述善举，颂其功德；或追怀往事，崇仰先贤。其扬善抑恶，补证历史，昭示后人意义深远。为免年久泯湮，兹录以存。

盛林寺铭文石柱碑　盛林寺遗存殿柱高2.8米，呈八棱状，直径为27.5厘米，其上正面中央铭刻捐赠人名，时在明代嘉靖十五年（）十月十五日，迄今年，现置七组赵王俊家门前。

汤房重修碑　汤房庙，即茶坊庙。重修碑立于清代乾隆三十七年（）四月初八日，碑高5厘米，宽6厘米，厚3厘米。碑文记载了“岁值丙子，霪雨为患；神洞将倾，善士李玉素等募缘于众”的感人场景。此碑迄今年，现置澄城县吉安城农业示范农场院内。

现存碑文内容：

渴者得饮，劳者得息，此生人所甚慰，而亦观者所甚慰也。每览昔人兴感之语，其苦之者曰：我R如何？其念之者曰：苟无饥渴，则甚哉。彼此人情无古无今，其致□也。吉安以北，井村以西，仁庄以南，建立汤房由来旧矣。厥立张左恭等倚西边仍剏立一所，坐北居南大洞一孔，坐南道旁小窑三孔。其中□院自修洁，井泉香美，行人乐趣赴焉。岁值丙子，霪雨为患，神洞将倾。善士李玉素等募缘于众，乃拆大洞别为二小洞，于神重加粧。望公暨主持李玉素乞一言以记之。夫人与人相接而缘生焉，缘与缘相接而福庆生焉矣。吾闻博施济众，尧舜犹并，成□富世之人，尽如此邦之人乎？行见人人怀善念，而处处咏乐交矣。於以成博施济众之公也，夫何难之有与？

县儒学训导：白有涵沐手撰

徒 　　 　　：张建功书

铁 　　　笔：雷升阶主持：李玉素

大清乾隆三十七年岁次四月初八吉日

成公墓碑　成氏始祖成丞于乾隆十四年（）从什二曲村率三子迁徙至吉安城西城。成丞仙逝后，乾隆四十一年（）梅月初八，其子文埴等为先父树碑，感其恩德，昭示后裔。其碑高20厘米，宽68厘米，原立于西仁卓百子庙附近成家祖茔，文革时期被成氏后裔搬迁村内，现置成杨锁家院中。

碑文：最难忘者，祖父之德泽。至易湮者，迁之坟墓。此坊山无考，宣尼所以抱痛也，而公无虑此。公先大人讳檀，室人曹氏雷氏，公昆玉三人，孟讳黯，字德彰；仲讳燕，字名封；公其季也。公讳丞，字子乂，忠信正直，岂弟慈祥，行谊落落，有古君子风。元配郭氏，举丈夫子二，长文埴，名著成钧；次文均，节俭纯笃。继娶罗氏，生子一女一，讳文壎，为风流人豪。邑西鄙五十里许，什二曲村为公先子蒿里乡。公父兄皆埋玉焉。自乾隆十四年公率三子乔迁此地，厥后捐馆，与二氏合葬此土。恐从而淹没，公三子合谋勒贞珉，以垂不朽。岂望行者下马，游人堕泪哉？固欲子子孙孙相传不替，则白杨树底文焕焕，绿竹根下人隐隐。虽桑田沧海变迁不道，而公之坟墓一望瞭然。后之起者，庶不舆五父哭云。

宗侄儒学生员：文英顿首拜撰文

乙酋选拔吏部侯铨直隶州州判宗弟：玉麟拜阅

胞侄：文杰顿首拜书

记书房一垣地五十亩五厘，粮五斗二升七合八勺，定永为学田。充先生与学生公用，后世三分，读书者束修之费。

大清乾隆四十一年岁在乙未梅月初八吉旦敬立

创修壶阳书院碑　此碑立于清乾隆四十一年（）十一月初四，现置于吉安城一组西城壶阳书院内大窑洞内。此碑记载并颂扬文埴、文均、文壎兄弟三人独出己资，创办义学之善举。

碑　文：“义学之教，邑有攸。设闾里而建书馆，家塾也。其名义学者何？澄之西北五十里许，土瘠民贫，即有杰出之士发奋读书者，恒阻于脩仪之不给。此农之子为农，所以文风不振也。兹有国子监成氏讳文埴、文均、文壎兄弟三人，独出己资，创修书院□□□□地五十亩一分五厘，原粮五斗二升七合八勺。先生聘仪，举凡薪水，募粮之□□□□□□其中四方有志肄业者，亦僅□□□□□□已、虽则家孰，寔为义学。庶有学□□□□□□也，是为序。

堂　弟：成文敬撰文并书

邑庠生：张爱锡撰文

汤房东埝地十五亩，东至张密，西至维廷泽，南至堿，北至路。塚子地二十七亩八分，东至李进乐，西至张无屈，南至堿，北至路。仁庄村南地六亩六分，东至李云芝，西至李云珍，南至路，北至李来成。东城后地八分五厘，东至罗廷珍，西至杨奇台，南至路，北至张有时、张梦雄。

汤房捐募碑　清乾隆五十一年（），为汤房庙捐募粮银立碑，碑高6厘米，宽68厘米，厚0厘米，现存澄城县农业示范农场院内。

碑文：闻之渴者思饮，劳者思息，人情大抵然也。历观古今，往往建汤房於要路，人渴饮劳息，庶不致往来有感慨之叹。云：仁庄以南，吉安以北，道通西延二府，六社建此汤房，由来已久矣。后之人张作恭等创修汤房，西边安大土堂大洞一孔。彼霪雨倾覆，主持李玉素等领众重修，改换金身。自李善人去世，堂无主持，神前寂寞。张大福、张无□、杨希稳、成金凤等朔望焚香，目击心伤，深慨堂无支持，固如是也。韩念非无居人，但堂内少土地之养，即寓人以将不继，於是定期会众共议，叩化十方，为土地之策，从善如流，乐施已冀，虽布施不同，要皆功德无既。谚云：人有善意，神必佑之，行见福泽，被於当躬，阴德延及子孙矣。今主持雷□喜、王德业等恐世远年湮，泪漠十方布施，故建碑记。次第布□勒石刻石，永垂不朽云。

本社张建功沐手撰并书

大清乾隆五十一年岁次丙午阳月吉旦

创修娘娘庙碑　此碑立于清咸丰八年（），现存于澄城县农业示范农场院内。碑已成断碑。碑上残存文字“大清咸丰八年岁次戊午”，“吉安城汤房创修走马娘娘北庙、观音庙及庙外□□□□□歌舞楼一座□□□□□”。

高老孺人节孝碑　此碑立于清光绪三年（）仲春，立碑人为西仁卓下槐院杨秉寿及其子孙。碑身高80厘米,宽64厘米，现置于杨家门前老槐树西侧。

碑　文：尝云：六行必先以孝，四德莫重於节，所以诗咏门风，曾记柏舟之操礼，内则独详姑舅之父，是节孝自古为尚也。葬於□□高孺人，窃有感焉。孺人系出望族，夙娴□□，后归於杨门，为可雨之妻也。可雨公行年三十三而卒，孺人二十一岁。□上有八旬老翁，下有四月孤子，女一尚幼。况负郭之前无几，称贷之债最多，戚友莫不咸忧。孺人则矢志□他知，以贞信自守。由是茹苦尝辛，以度朝夕。或纺棉织布，或秉□课农，或汲水□体，而毫无怨言。翁晚年染病在床四、五载，孺人亲涤溺□□□□秽，至酒食之奉，定省之仪不得尽矣。夫在时具以美官，债主欲以五十金收取，而老孺人绝然。月次亡夫，为附父身者也，虽百金不易。迨翁殁后，女成適门，其子秉寿亦成立，娶媳李氏堪□嗣孺人之薇音兰孙五人之□，孺人之寸志至是而向之，相忧者莫不解焉。盖尝论之节比柏舟，孝极姑舅，自古为难，而孺人以孤孀之□，兼而有之。疑乎，圣天子采风问俗，而闾里乡老与其□册而达之，以享春秋之祀，而受旌敕之恩也。余即其食而誌之。

邑儒学生员：□□□恭撰并书

男：秉寿携孙世福曾孙牛娃、驴娃

大清光绪三年岁次丁丑仲春吉日

第五节壶阳书院

壶梯山下凤鸣阳，小院古城飘墨香。

二百年间施雨露，尚德教化惠一方。

壶阳书院位于吉安城一组西城南院，紧邻西城西门。壶阳书院是澄城县古代四大书院之一，也是现今澄城县保存最为完好的书院。门楼气派美观。门楼顶部砖雕斗拱，饰以云纹图案。门额砖嵌“壶阳书院"四个大字。院南有一孔大砖窑，门额上砖雕题字“永言孝思”。院北有三孔砖窑，中间窑洞2米宽，为过道，直通大门。左右两孔窑洞，各有4米多宽，即为书院教室。

根据成氏创修义学碑记载，壶阳书院创建于清乾隆四十一年（）十一月，距今年。书院属于私办义学性质。创建时，成氏家族划给书院学田地50.25亩。据《澄城县志》（清代、民国）记载，当时十里八乡有不少发奋之士在此读书，本村方圆中秀才者却不乏其人，西北乡闾时文风蔚起，人才辈出。壶阳书院办学延至年代，本县窑头人许春茂在此教过书，直至吉安城村创办现代学校后停办。年代初期，大队扩办初中，该村（一组）初小曾设于此，一时书院又起琅琅书声。年代后期闲置至今。

年，澄城县博物馆将壶阳书院门楼以:2的比例仿建于馆内，以古建名片供人参观。

第六节古寨险关

古城寨堡立沟边，千仞悬崖四面关。

昔日乡民防患处，鸟飞猿跃也心寒。

明、清、民国时期，黄龙山一带土匪猖獗，常常昼伏夜出，打家劫舍。为避祸患，吉安城村民曾四处流离，既遭辗转离乡之苦，又荒芜了田园。先民择南沟沟畔险要地段，依天然地势筑建古城寨堡，作为避难藏匿之所和抵御兵匪之关。

井村古寨　位于现在井村以南米处的古城寨堡，是少见而典型的寨中寨。出村南望，一座宏伟的土筑城堡横立于南沟北畔，这便是当地人说的北寨子。北寨子东西长40余米，南北长30米，外观呈长方形体。墙高2米，底宽3.5米，上宽2米，三面墙底外部城壕深3.5米，宽6米，作为城池三面一道防御工事，即使有兵马临城，也难以入内。寨墙上北侧两角外突，便于巡哨全方位观察。寨内约3亩大小，西南中央有古井一口，供两寨人饮用。寨内南边除中间有一条通往南寨米宽20米长的陡峭小道外，都是悬崖峭壁。小心穿过中间过道，便进入天然寨堡--南寨子。南寨子四面临沟，北高南低，自北向南峰峦层层，面积约一亩余。人们在东西及南边顺势挖掘山洞，供逃难时临时居住。古寨之险要，可谓是“一夫当关，万夫莫开”。据当地老人回忆，井村古寨是明代该村孙、李两户人家出资筑建，曾在历史上起过抵御匪盗、军阀侵害的重要作用。

老寨子古寨　老寨子古寨位于吉安城以南.5公里处，东西南三面临沟，西望善化吉安塬，东望郭家长宁，南远眺西社赵庄。进入老寨子村，径直往南约公里处，可见沟畔险处横亘东西城墙，穿过北门，豁然开朗，自北往南，地势舒缓，约6亩大小的三角形内寨赫然入目。寨内三面沟沿，依势而建大小土窑洞，内曾住过躲避战乱、匪盗的附近村民约余口。据说，解放战争时期，澄合战役中溃逃的国民党36师机枪连，在此安营扎寨，以此为关，盘踞数月。

第七节　千年古槐

虬枝苍劲傲群雄，风雨千年桑梓情。

虎踞龙盘多少事，至今荫庇郁葱葱。

吉安城西仁卓下槐院村中，挺立着一棵高大威武的老槐树。未曾进入村中，就远远望见它那硕大的树冠，翠绿的枝叶。来到树下，更令人为之震撼：足有三搂多粗的树身（据测树周长5.5米，直径约.8米），皮裂体残，且一侧有一木朽的空洞，南侧一米多高凹处，长出了一只天然形状的虎头（宽23厘米，高8厘米），张牙眦目，似怒吼咆啸，好不威风！抬头仰望，枝枝繁茂，叶叶泛绿，槐雨落黄，足半亩余的树冠遮天蔽日，给人们营造了避暑消热凉爽之所。移目东北，一根横空分枝（长约8米，周长约.2米）形似蛟龙悬空，跃跃欲飞，更引起人们无限的遐想。

据说，这棵老槐迄今约00余年。村子人把这棵古树敬奉为神树、宝树，逢年过节，村人还要去焚香祭拜，祈福驱灾。至今老槐落下的朽枝，人们堆积存放，不当柴烧。民国时期，国民党抓捕了共产党员杨力生之母入狱，并焚烧其屋，老槐随风呜咽，主枝淌水似流泪。很早以前，一富商要购买此树，遭村人拒绝后，商人恼羞成怒，趁夜砍伐老槐。商人欲使坏时，狂风大作，老槐发出咆哮之声，商人受惊而逃。千余年来，古槐沐风栉雨，经历了社会盛衰变迁，见证了人间悲欢离合。

第八节池映垂柳

南湖池畔一株柳，万缕垂绦荡画舟。

蝉噪蝶飞童戏水，孑然挺立更风流。

吉安城村（一组）至今生长着一棵婀娜多姿的古柳树。树高约2米，主干高4米。树冠面积半亩有余。该村耄耋老人回忆说，这棵古柳约有百余年历史。古柳是第二代树，第一代在其北8米处，已枯死都50多年了。

古柳树长在涝池南岸。此涝池被该村人称为南湖。湖柳风光给该村人留下了深刻印象。春来，古柳翠枝最先给村庄带来一派勃勃生机。柳依水轻扬，水偎柳荡漾。夏至，柳荫赐凉，池水含温。大人小孩都喜欢集聚在这里。光腚的小子在游泳，勤快的妇女在洗衣，还有饲养员赶来牲口在饮水。知了声声唱，蜻蜓款款飞。这一幅农村生活场景图因有古柳多了诗意。如今，涝池废弃，大多被填。但古柳依然郁郁葱葱，惠及一方。村上老人辞去，古柳的枝条给孝子们做柳棍；清明上坟，古柳的枝条给孝女做花树。平日里，古柳的枝条还被一些村民编织成笊篱、馍篮，做生活用品。

吉安城村民对古柳情有独钟，保护有加，生生不息的古柳也在装扮着人们的生活。

光荣传统

悠久的建村历史，孕育了吉安城人民淳朴善良、诚实厚道、勤劳勇敢的传统美德和乐于奉献的崇高精神。

在这块热土上，有着先民们图谋生存、倾家掘井建村的感人传说；有着先民们防匪患、筑寨堡、抗兵扰的惨烈斗争；有着帮穷济困、为兑现一句诺言终生无私奉献的典范；有着尚德教化、独资创办书院的清代国子监生；有着化缘修庙、劝善积德的善士主持；有着孝敬阿公阿婆、节义双全的女性楷模；有着冲破封建藩篱、创办实业学校的先贤；有着为推翻三座大山，建立新中国，保卫家园抛头颅、洒热血的英雄先烈。

全国解放，人民当家作主，吉安城人民继承并发扬优秀传统美德，以全新的精神风貌活跃在各条战线上。不论是在解放战争、抗美援朝还是汶川、雅安遭遇地震，不管是修建教学大楼，还是修筑县、乡、村、组道路，吉安城人民都义无反顾踊跃捐款捐物，奉献出了一片爱心。在这里，几度舍己救人、不图任何回报的感人事迹时时鼓舞着人，拾金不昧、将多付的一万元及时退还银行的举动处处感染着人；在这里助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲的良好风气正在形成。“道德模范”、“优秀党员”、“模范干部”、“创业标兵”、“致富能手”不断涌现，“好媳妇”、“好婆婆”、“好公公”、“好儿子”、“好妯娌”层出不穷。村民遵法守规，和睦相处，“路不拾遗”，“夜不闭户”，社会稳定，安居乐业。吉安城村被镇、县、市、省多次评为“精神文明”、“和谐家庭建设”、“平安家庭创建”先进村、示范村。

文化教育

在历史发展的长河中，吉安城村形成幷积淀了丰富而深刻的文化内涵。自清代创办壶阳书院至今二百余年间，村上从行政村办学，扩大到自然村村村办学，从行政村办单设初小，发展到村办完小，进而创办七、八年制初中。

进入新世纪，随着教育结构调整，各行政村学校先后被合并于冯原镇中心小学，唯吉安城至今还保留着三年制初小，目前与学前班共有四个班级24名学生，是全镇仅存的一所村办学校。悠久的村办教育，培养了一代代文化人才，对地方文化、社会、经济发展产生了极其深刻而久远的影响。

以仁卓盛林寺和茶坊庙为主要标志的寺院、庙宇遍布各村，其石幢、碑石、遗址、遗物清晰记载着老爷庙、娘娘庙、马王庙、观音庙、百子庙、盛林寺等修建、修葺及香火兴旺之盛况。挺立于西仁卓下槐院村子中央的千年老槐，时至今日枝繁叶茂，神奇而美妙的民间传说见证着吉安城的风雨沧桑；井村南邦寨中寨和老寨子土城寨堡，让人们更加敬佩先民们的聪明才智和坚强刚毅；井村沟畔坍塌掩埋了的土窑和村名的来历令人们揣想着宋代先民几经迁徙的往事。清代澄县四大书院之一—壶阳书院虽严重残损，却至今岿然存立；罹经风雨侵袭的吉安城民居建筑盘剥残损，然三雕造型仍活灵活现、栩栩如生，“凤鸣朝阳”、“荷萍”浮雕，“居仁由义”、“永言慎修”、“永言孝思”、“吉而且安”等门楣及狮子卧鼓、马上封侯青石门墩不失为民间瑰宝。传统的寺庙文化、民居文化、饮食文化、节俗文化、体育文化、书法绘画和戏曲文化艺术至今在民间流传，有些如秦腔戏剧、民间舞蹈、体育活动等在本村还有所发展。

文艺活动

社火锣鼓　吉安城村自古就有打社火的民间娱乐传统，20世纪五六十年代仍盛行不衰。每逢春节、元宵节或重要庆典活动，该村民间娱乐队伍，都要在村子中央或打麦场举行形式多样、轰轰烈烈的社火表演。男女队员穿红戴绿，乔装打扮，扭秧歌，跑旱船，打花棍，踩高跷，耍龙灯，跑竹马，耍狮子，还有民间故事、戏曲人物的扮相表演。各类节目表演得淋漓尽致，给村民们带来无比的欢乐和幸福。成坤富、李发运、武对保、郑扣生等人的“猪八戒背媳妇”、“孙悟空盗扇”、“王媒婆说亲”等故事扮相，至今为人们津津乐道。吉安城村罗成儿、成百定、张三保、东西仁卓郑狗娃、武保林、袁三娃等曾为当时民间娱乐队伍负责人。

年，吉安城村从各组抽调了文艺爱好者，成立了百人锣鼓队和秧歌队，梁宝堂、李杨爱担任队长。在县文化局的支持下，投资3.2万元从西安购回了多套锣、鼓、铙、钗和秧歌服饰。锣鼓队、秧歌队利用农闲、雨天时间，集中队员进行排练。次年正月十四，声势浩大的百人锣鼓、秧歌队走上冯原街头，进行了第一次正式表演，威武欢庆的锣鼓、形式多样的秧歌表演赢得了广大观众的热情赞扬，也受到了冯原镇党委、镇政府的高度评价。澄城县电视台现场摄录并播放。翌日清晨，村两委会干部又带领百人队伍逐组巡回表演，同村民联欢。年过八旬的老人眼含热泪，激动地说，活了这么大岁数，还是头一次见到这样的场面。之后，又前往驻村砖厂、纸厂等企业，进行慰问演出，使干部职工深受鼓舞。从此，凡逢年过节或村上举行表彰庆典等重大活动，锣鼓、秧歌队都要进行助兴演出，增添喜庆气氛，活跃村民文化生活。

文艺宣传队　早在明代，茶坊庙南就有座南朝北的戏楼，四月初八古会期间，村上总要请戏班子唱几天秦腔大戏。受此影响，民间爱好秦腔者也不乏其人，但真正能唱会演者却寥寥无几。中华人民共和国成立后，受电影、戏剧影响，加之在学校受音乐教育，不少文化青年学会了吹、拉、弹、唱，民间出现了小范围的分散式娱乐，但终未形成气候。

“WG”期间，大队组成了40余人的吉安城毛泽东思想文艺宣传队。宣传队由东仁卓王美贤、吉安城成增海负责，主要演员有仁卓的郑东生、石雪花、赵德江、武秀华，蔺家岭的李玉莲、蔺仲勤，董家庄的李会侠、高文华，吉安城的张金彦、张李栓、张贵生、成振海，老寨子的梁郭录等。文武场演奏队员有吉安城的张成生（二胡）、张李栓（二胡），西仁卓王田德（二胡），东仁卓袁金钟（笛子），蔺家岭蔺彦堂（板胡)、蔺书堂（司板）等。平时排练，多集中在晚上，有时因演出需要，白天也加班加点。排练以挣生产队工分为报酬，每天8～0分工不等。多在重要会议或庆祝毛主席指示发表或过年过节时间演出，演出地点一般在茶坊庙西院WG前修筑的戏台上。为配合当时政治形势，演出的歌曲主要有《大海航行靠舵手》、《祝福毛主席万寿无疆》和毛主席语录歌。戏剧有秦腔移植样板戏《红灯记》、《沙家浜》，秦腔现代戏《白毛女》、《血泪仇》，眉户现代剧《飞鸽车子》、《老两口学毛选》和时任民办教师成高海创编的《人定胜天》等。《沙家浜》中胡司令的扮演者蔺仲勤、《三世仇》中王老五的扮演者梁郭录、《红灯记》中李奶奶的扮演者李玉莲等演员的角色表演，声情并茂，在人们记忆中留下了深刻印象。宣传队的文艺演出，不仅丰富了村民文化生活，也使村民在政治、思想、道德和情操上得以教育和感化，在当时产生了深刻而广泛的社会影响。

“WG”结束后，吉安城大队文艺宣传队也随之解散。随后30余年间，村上再没有组织文艺队伍。年代，悄然兴起的地摊式秦腔演唱却在吉安城一组蔚然成风。秦腔业余爱好者张李栓投资数千元，自费购买乐器、铜器和扩音设备，组织本村爱好者张金彦、张成生、张贵生等，吸纳井村、长岨、老寨子、仁卓、柳树庄等爱好者，利用空闲时节，欢聚一堂，自娱自乐。有时也为村上庆典活动献上清唱、对唱等秦腔节目。

集体舞蹈“WG”中，出于对毛主席的无限忠诚和崇拜，广大村民不仅学习、背诵毛主席语录，而且在一天三晌的劳动休息之余，坚持“早请示”、“午对照”、“晚汇报”。除此之外，大小队倡导并组织男女青年跳“忠”字舞。“忠”字舞是一种特殊的政治舞蹈，是对毛泽东献忠心的集体舞，以《大海航行靠舵手》、《敬爱的毛主席》等歌曲为伴奏。这种政治舞蹈盛行一时。大会、小会，台上台下，田间地头，到处可见一群群男女虽不优美却协调一致的舞姿。

2世纪以来，农村物质生活水平不断提高。青年村民在院落，在村巷，在广场，伴随着DVD播放着悦耳动听的音乐，扭动腰肢，翩翩起舞，彰显出轻松愉悦的惬意。年，吉安城村9个小组因势利导，相继组建了各自的舞蹈队伍。全村约有舞蹈队队员余人。舞蹈队员购买或网络下载教学视频自学，或者请回乡学生教学。农闲季节、劳动之余，或逢婚嫁日，舞蹈队员聚在一起唱歌跳舞。各类广场舞的流行，反映出新时期新型农民的精神风貌。

年，冯原镇庆“七一”中片广场舞在吉安城村文化广场举行。长宁、雷家庄、杨家洼、徐卓、茂塬、蔺家岭、迪家河、吉安城等行政村组建的8个舞蹈队参加了比赛，参演队员达余人。吉安城舞蹈队获得了一等奖。在此影响下，群众性自觉自愿的广场集体舞蔚然成风，成为吉安城村文化建设中的一道靓丽风景线。

图书宣传

农家书屋　20世纪八九十年代，西仁卓退休老干部石文远自费订购报刊杂志及农林果菜方面的科技图书，多达0余类，在自己门房里建起了第一个农家书屋，为村民提供了学习时政、了解信息、掌握农技知识的方便，很受本村及附近村民欢迎。

年，适逢普及农业科技、发展农村文化的大好形势，村两委会提出了“科技强村、文化强村、教育强村”战略，争取县文化局支持，办起了吉安城村农家书屋。书屋设在学校教学楼二层，现有图书0余册，内容涵盖了农、林、牧、果、蔬等农业科学技术和时政、历史、自然及文学艺术等诸多方面。图书室建立了借阅制度，配置了桌、椅、柜、台设施，村上选派退休干部张金彦、袁金钟等老同志专门管理，农闲、节假日向村民开放。为科学种田、科学养殖提供了实用技术，满足了村民的文化需求。

文化广场20年，村上投资2万元，在学校原操场建起了面积平方米的文化活动广场。广场中间为水泥地面，周围机砖铺垫。从高处俯瞰，色彩分明，状似棋盘。广场中央为篮球场，东、南两侧为乒乓球场，西、北两侧安装各种健身器材8件（套）。宽阔的广场，多样的运动器材，舒适的环境，吸引了不少村民常常来这里休闲散步，健身娱乐。年斥资百万的仿古戏楼，高大宏伟，斗拱檐飞，雕梁画栋，每当夜幕降临，华灯初放，流光溢彩，与文化长廊、村部相互交辉，形成一道靓丽的风景线。村上群众性体育比赛、锣鼓表演和盛大集会在此举行。

广播宣传年代末～年代初，吉安城村各组安装了有线广播，早晚播放时事新闻和天气预报，偶尔播放音乐或秦腔。5年，村上投资3.3万元，更换了村部广播设备，为各小组配备安装了无线高音广播，并由专人负责管理。村上利用广播宣传党的方针政策，播放了时事新闻，让村民了解了国内外大事，及时传达村两委会的重要决定和有关政策，宣传动员群众，积极配合完成中心工作。在非常时期，若遇紧急情况，广播叫人、通知开会，大大提高了工作效率。同时，公布群众敏感的诸如困难照顾、扶贫低保和任务分配等信息，接受全体村民监督，增加了两委会工作透明度，促使村务工作更加客观、公正、公开。

传统工艺

簸箕芦席　簸箕芦席是北方农村人民群众日常生活的必需品，前者用来装粮，后者则用来铺在土炕上休息。虽说是普普通通的日常生活用品，看似简单，却有着复杂的制作工艺。吉安城村原六组和十三组，即今日的蔺家岭南、北队和现在的老寨子、西仁卓前槐院，有着编织簸箕、芦席的传统历史，尤其是簸箕编织不仅澄县有名，也闻名黄龙、洛川、白水、蒲城等地。

编织是一种复杂的体力劳动，更是手工艺术品的创造。首先要砍伐柳条，收割芦苇，选优去劣，通过蒸柳条、闷芦苇等程序后再放到潮湿的地下窨子，按照构思布局编织。成品的簸箕呈长方形，三面围联，一面为口。芦苇席子有大有小，四边收拢遮脚，中间图案形式多样，美观漂亮。20世纪六七十年代，编簸箕尤为出名的要数蔺家岭村蔺榜柱、刘文升和西仁卓郑扣生，编织芦席出名的有老寨子梁郭录、王志民等人。随着岁月流逝，这一传统手工技术愈显珍贵。

油云、面花　油云、面花既属食品，又是面食艺术品，自古以来，也是当地民间亲戚来往的最佳礼品。历史上，凡是遇到婚丧嫁娶、生子祝寿、节日庆典等重要活动，村上妇女都要蒸做各种不同形状，代表着不同意义的花馍，油炸各种茶果和油云。

在众多巧手中，吉安城一组的郭彩彦等人用面制作并经油炸的菱形、莲花形茶果和老人去世后祭奠用的五磊、七磊、九磊圆塔形油云，型美观，味香酥。仁卓村已故老人李爱香，吉安城村的袁巧爱、李步银等老一辈妇女技术精湛，一团面在她们的手中，经过揉、搓、压、捏、剪，加上色彩点缀装饰，便成了面食艺术珍品。她们蒸的鸡鸡、茧茧、老虎、猪头、馄饨、寿桃、奠馍等花馍形态逼真，栩栩如生，令人赞叹不已。蒸花馍，有其复杂的工序，需要精巧的设计构思和娴熟的手工技艺，送花馍也有一定的讲究：看望老人，送一只形状半圆的包包馍；为长者祝寿，送一对大圆寿桃；看女儿，蒸两只状若双鱼的馄饨馍，若有小孩，再蒸上一只老虎馍；长辈去世，献上两个3公斤或4公斤重的奠馍，馍上插各式各样的面花。不同的人、不同的事送的花馍有所区别，蕴含着人们不同的向往追求和美好愿望。

雕刻、刺绣　吉安城村一组槐院，老门楼、旧窑面上存留着古建雕刻艺术。门楼上的飞檐斗拱，龙凤浮雕，门楣匾额上诸如“吉而且安”、“居仁由义”的文字，都是砖刻而成。大门两旁80公分高的“狮子抱鼓”、“麒麟送福”门墩和狮兽桩头的拴马石桩等均为青石或沙石雕刻。各村过去一些富裕人家的桌椅、门窗、洗脸盆架、衣架，铁轱辘车上的花格车厢都有浮雕或镂空图案。古建雕刻艺术既反映了当时人们的一种理念和追求，代表着一种审美价值取向，又凝聚着工匠们的聪明智慧和精湛技艺。吉安城一组张朱罢称为“十大匠”，他学习继承前人手艺，并有创新，在木、砖、石、铁及纸扎等材料加工中，用“雕、凿、挖、煅”等多种技法，创造出了许多建筑、木器、铁料及纸花的工艺佳品，堪为当地民间手工艺术的一代大师。

历史悠久的绣花，在过去民间有广泛的群众基础，广为流传。门帘、被面、床罩、枕头、裹肚、鞋垫、鞋面等生活用品上，以及丧葬用品上，都有刺绣图案。绣品题材广泛，有花鸟鱼虫、福禄寿喜、吉庆有余和生活风情等诸多内容。构图精巧，针法多样，色彩斑斓。它装饰了生活，给人们带来艺术美的享受。近年来，传统的针线刺绣日趋式微，几乎绝迹，继而兴起的机绘“十字绣”，为青年妇女所喜爱。劳动之余，绣女们依图引线穿针，绣出一幅幅诸如“迎客松”、“富贵牡丹”寓意美好的刺绣品，用来装饰客厅、卧室，美化生活，也有少数十字绣作为商品走向市场。

英才辈出

一方水土养一方人。凝重的黄土高原，悠久的历史文化，培育了一批批在不同时期、不同岗位上为地方、为国家做出重要贡献并产生了相当影响的代表人物。在他们之中，有以清代国子监生成文埴、李玉素为当代表的乡贤高士，有以共产党人扬力生、扬生春为代表的老辈革命志士，有以蔺回定、郭大娃为代表的英烈壮士，有以李邦柱、王存成为代表的人民公仆，有以张王栓、侯和平为代表的优秀企业家，有以申竹芳、曹玉俊、袁金群、侯建会和孙浩为代表的教授、博导，有以琉莎等为代表的作家画家，有以李对明为代表的基层党政领头人，有以门红波为代表的农村创业标兵……

清代国子监生成文埴乐善好施，于乾隆40年与其弟文均文壎合资创修澄城古代四大书院之一的壶阳书院，使西北乡闾两百年间文风蔚然。乾隆丙子，霪雨为患，老爷庙神洞将项，主持李玉素四处奔走，募捐于众，乃复修改建，重塑金身，香火旺延，令群众精神有所寄托。

曾任中共澄城县委第三任书记和内蒙古巴颜淖尔盟书记、阿拉善盟委书记、乌海市委书记的的杨力生早年以教书掩护，带领学生宣传抗日和进步思想。积极响应西安事变，参加澄城起义，后开展游击武装斗争，为澄城解放做出重大贡献。在关中地委所属马栏区任区长和宁夏任地、县书记时，带领干群剿匪反霸、减租减息，顺利完成民主政权建设和生产恢复。在内蒙工作期间，为治理沙漠、建设草原、加快畜牧业发展和民族团结做出了重大贡献。

杨力生之胞兄杨生春，少年从军，历任班、排、连长，待士兵亲如弟兄。后恶旧军队之腐败，解甲归田。然广交朋友，仗义疏才，疾恶如仇，好抱打不平。日寇入侵，受胞弟影响，广泛开展统战，联络澄、白、洛近百人成立统一战线互助会，后发展建立澄城游击支队二、三大队，并担任第二大队副大队长，参战30余次，指挥有方，与敌展开殊死斗争。年，联系地方进步绅士状告反动县长和壶山乡长，最终，伪县长王昭旭等被伪省政府撒职查办，志士昭雪，民众欢呼。解放后为发展地方工业、修筑长宁河桥、拓宽县西河大桥和改修澄冯公路呕心沥血，无私奉献。

郭大娃，澄县游击队员，年在解放王庄干浴战斗中壮烈牺牲。

蔺回定，新中国刚成立，美国入侵朝鲜，8岁的他踊跃报名，入朝参战，年英勇牺牲。

杨进宝，延安大学文艺系音乐戏剧班毕业。曾任陕西省戏剧协会副会长、《陕西戏剧》编辑部理论组组长和《延河》编辑部诗歌组组长。作为演员，扮演过戏剧中多个角色；作为创研员，合作创编过多部秦腔大小剧目；作为副编审为陕西文学艺术刋物的扩大发展提高发挥了不可或许的作用。

董鹏，笔名琉莎，自由职业，中国批判现实主义作家，中国画图作品画家。年离澄，作画出书。出版《梦断校园》《费城》《邱舒曼》《辛戒》《亚艳姑娘》《中国人》等多部长篇小说，、、2、4四次先后在厦门、西安和北京中国国家博物馆举办马图作品展，徐悲鸿夫人廖静文出席并为其出版的《流莎中国画马图作品集》（上海人民美术出版社）题词。

李邦柱，毕业于中央政治干校，曾任白水、蒲城、澄城公检法司主要负责人。一身正气，两袖清风，刚正不阿，秉公执法，在打击犯罪、维护地方治安，保护人群众生命财产诸多方面做出过卓有成效的贡献。

张王栓，高中毕业入伍，部队服役24年，转战南北修筑铁路，任设备科兼机械运输公司经理。年下海经商，富而不忘家乡，多年来为村上修建教学楼、村道和县镇群众文艺事业捐款达20余万元，赢得广泛贊誉。

申竹芳，供职于中国医学科学院，担任研究员、教授、博导，享受国务院特津专家。因在药物医学方面有突出贡献而获国家、部委、北京市政府科技进步一丶二丶三等奖。

孙浩，博士学位，西工大应用数学系教授、主任、博导，中国运筹学对策运专业委员会副主任委员，学术成果颇丰。

曹玉俊，博士学位，西安交通大学教授，发表学术论文30余篇，出版专著部。

候建会，省委党校教授，国家哲学课题组专家，中共陕西省委理论讲师团、西安交大理论研究中心、陕西省行政学院、陕西省工运学院等指聘教授。

李对明，大专学历，吉安城村党总支书记，历任渭南市共青团第一届代表，中共濡南市第四届党代表，澄城县十五、十六、十七、十八届人大代表。在部队服役期间，三次获嘉奖；自年担任村书记以来，抓党建，带全盘，作工作，谋发展，在经济政治、文化教育、社会事业诸多方面突飞猛进，取得了实质性发展。多次受省县市镇表彰奖励，被评为县级劳模，县科技帮扶带头人，市退伍军人创业标兵，渭南市优秀党支部书记。

………

他们是吉安城村的杰出代表，是全村人民的骄傲和自豪。

吉安城有史以来就是一个农业村，先民们祖祖辈辈过着“日出而作、日落而息”的传统农耕生活，在自产自给、封闭落后的条件下，他们以聪明才智，靠勤劳双手，创造了一个个昔日的辉煌。

新中国成立后，吉安城人民焕发了前所未有的热情，在农业合作化、人民公社、大跃进和三年困难时期，克服困难，勒紧裤带，积极投入到了农业生产、兴修水利、大炼钢铁等社会主义建设中去。与此同时，创办大队代销点、面粉厂、运输组和东沟林场，搞活了经济，增加了集体收入，缓解了群众生活困难。文化大革命前后十余年间，风起云涌的群众运动从客观上给农业生产造成了比较严重的影响，但大队的戏台、新建七、八年制学校和两坊（油坊、豆腐坊）、两组（铁工组、缝纫组）、两场（林场、养殖场）和三厂（新建面粉厂、砖厂、编织厂）等十大副业，就是在这个时期兴办、发展起来的。年十一届三中全会的春风唤醒了封闭的农村，吉安城率先试行土地承包责任制，进而逐步全面推行。农村经营体制的改革，极大地调动了干部、群众生产积极性，经济效益日趋提高。据统计，在种植面积基本不变的情况下，年比年小麦、夏杂、玉米、糜谷分别增加了公斤、.5公斤、公斤、公斤，基本解决了长期以来困扰农村的温饱问题。

年农村体制变革后，在中共中央、国务院关于完善农村土地承包文件精神的指引下，吉安城村不断完善土地承包，积极调整产业结构，引导农民在将近20年的时间里，实现了由单一农作物种植向农林烟果多类种植这样一个突破性的转变。据统计，年,全村(董家庄、蔺家岭已分出)有40%的农户种植烤烟共68亩，总收入达29.7万元；同时又开始栽种苹果树，至年全村栽植苹果树已达亩，当年挂果22亩，总收入达元。从此吉安城告别了贫穷，开始迈上了建设小康的康庄之道。

进入新世纪以来，吉安城村发生了深刻而巨大的变化。如今的吉安城地块平整，机井成群，塔渠配套，机械化耕作、科学种植水平不断提高，除优质小麦作为传统作物保留以外，大力发展以覆膜玉米、优质苹果为主导的果业生产。年以来，通过置换流转土地、引项争资，采取果园托管等措施，全面建设千亩省级优质苹果示范园。与此同时，引进栽种油用牡丹70亩，并带动药材、瓜果蔬菜、观赏树木等多种经济作物的发展。在畜牧养殖方面，打破传统观念，实行建棚、仔猪选购、防疫出售等环节管控，大力发展养猪、养鸡，形成一定规模效益，被县委列为全县养猪示范村。随着全民创业活动的广泛深入，村上引进项目，村民自筹资金，创办村域企业，以澄城县新辉纸业有限公司、吉安城村砖厂、楼板厂为骨干的0多家小微企业越办越好，日益显示出了它的经济、社会效益。年建成高效扶贫产业园还2个，连体、分体大棚20个，辅射带动广大村民发展以农为主的多种产业经营。

经济的发展，带动了新农村城镇化建设。目前，吉安城村建设了新村部内设三委会办公室、党员活动室、便民服务室、农技培训室等，新建村医疗站一所，三年制初小和幼儿园各一所，仿古戏楼一座，村史馆一个，群众文化体育活动中心广场3个，农家书屋一个，新社区一个，农民互助资金等合作社3个，形成了以村部为核心的集政治、文化、教育、体育、服务和娱乐于一体的新农村中心。