元代有个官叫刘岳申，江西吉水人，写过一本《申斋集》，其中不少应人请托写的文章。

那时识字的不多，会写文章的更少，所以经常有人请他写点东西。比如有人修了个园子，盖了个祠堂什么的，就会跑来找他。他一般也知道对方来意，说：“你问我支持不支持，我说支持。”铺开纸写一篇，说些诸如“美轮美奂”啊，“宗族聚于斯老于斯歌哭于斯”啊之类的套话，表示支持。当然，肯定要收点润笔费。虽是应付差事，内容倒也真实，很能反映一个时代百姓的精神面貌。因为作者一般是写自己所想，宣扬自己的价值观；而请托者呢，肯定也能认同这种价值观，否则买卖就进行不下去了。我知道，大家很多人都对古代文化有美好憧憬和想象，我这里就选一篇刘岳申写的，比较典型的《三善堂记》，也许会把大家主要从荧屏得来的美好印象颠覆掉。

文章说的是江西石城县，有个叫胡廉的。石城县在赣南，主要说客家话，穷山恶水，一到晚上，鬼比人多。虽然我是江西人，但从来没听说过这个破地方，后来因为有个朋友是这破地方的，才算知道。这个胡廉上门拜访刘岳申，看来兜里还有俩钱，或者有点毅力。要知道，石城到吉水，有很长一段路。我刚才用百度地图看了看，现在也要公里，那时没有汽车，步行起码得走两三天，骑马好一点，但十几个小时也是要的。古代旅行困难，一般穷鬼，根本不会动这个心思。这是题外话。

石城某地

这胡廉几百里迢迢，来找刘岳申干什么？原来是请求为其母徐氏写点东西，自述九岁就死了老爸，当时乡里盗贼非常多，不仅抢钱，还要命（可见治安多差，平民多不安全），徐氏带着二子一女在外奔波了数年，总算保住了性命。后盗贼平息，回归家园，胡廉每天去市场给人算命，没事还和弟弟一起织斗笠卖，没有一刻空闲。徐氏呢，则不分白天黑夜纺织，挣了钱，都拿来供胡廉读书。

刘岳申听完，感慨万分：“太感人了。”一边铺纸，一边说，“你问我支持不支持，我说支持。这就给你写。”一气写下去，把上述的事迹写完，笔锋一转，接着倒叙徐氏当年带着孩子避乱逃亡的经历，说他们一家曾在某大泽边躲藏，徐氏老觉心惊肉跳，预感有事，坚决要求撤离。但大家不听，她就独自带着孩子和少数人跑。果然，那天夜里盗贼来了，那些不肯撤的，全部变成了盗贼的刀下之鬼。又曾经全家疯狂逃往某城，徐氏身先士卒，带着大家卖力跑，终于在天黑前赶到。其他动作慢一点的家庭，又都被盗贼杀得精光（不是想象中的古代吧）。徐氏有个女儿，嫁给一姓廖的，没半年，丈夫就被绑了肉票，不知所终。其兄想把弟媳改嫁，卖几个钱，谁知这弟媳抵死不从，此后直到死，十七年再没脱丧服（简直可拍恐怖变态片）。刘岳申写到这里，大大夸奖徐氏：这母亲啊，当得太合格了，你看，教育出来的子女，多么守节知礼。贞节牌坊，是肯定免不了弄一个的。

这倒也罢了，谁知作者并不满足，接下来的话吓我一跳。他说：“余谓胡氏母女流离之际，有如不幸遇盗，其志节必有大过人者，可书当不止此。”意思是：可惜啊，如果当年徐氏一家逃亡途中，不幸（似乎应改为有幸）碰到强盗，〈全家死翘翘〉，那就更悲壮了。那样的话，我可以歌颂的内容就更多了。言下之意，可惜啊可惜，她竟然没死。

你说，这成什么话？

但作者敢明目张胆写出，还刻板流传，至少说明他本人认为这是对的；而且，当时士大夫们也是认可的。这让我想起一句古诗：“国家不幸诗家幸。”但这诗并没有盼望国家不幸的意思，而刘岳申却巴不得人家死翘翘，好给他提供更火爆的文章素材。那诗的作者和刘比，豪迈要差得远了。

赞赏

人赞赏